PARUTIONS À VENIR

À paraître

La société au miroir de l'hagiographie, sous la direction de Véronique Olivier et Philippe Genequand.


Le discours hagiographique promouvant la mémoire des vertus des saints, lesquelles témoignent de la magnificence de Dieu, est stylisé — c'est-à-dire qu'il est mis en forme et est articulé par des thèmes et des archétypes — et il est performatif — c'est-à-dire qu'ayant un but d'édification et constituant un réservoir de modèles pour les clercs et pour les laïcs il incite plus qu'il n'informe (M. van Uytfanghe). Ce discours est une fenêtre sur les représentations véhiculées par ses producteurs puisqu'il est imprégné de leur conception du monde. Si les travaux en hagiologie s'intéressent souvent aux saints et à tous les aspects des textes qui nous les font connaître, ce numéro des Cahiers d'histoire est composé de contributions de chercheur.e.s travaillant à partir de ce vaste corpus en le considérant comme un discours à travers lequel perce le monde dans lequel il est élaboré, donc comme un phénomène social, et non pas comme une source d'information sur le saint lui-même ni sur son culte.
À paraître
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Actes du XXe colloque de l'AÉDDHUM
Démo vs Cratie : la question du pouvoir de la multitude sous la direction de Maxime Raymond-Dufour

Pour fêter la XXe édition de son colloque annuel, l’Association des ÉtudiantEs diplôméEs du département d’histoire de l’Université de Montréal (AEDDHUM) vous proposait en septembre 2013 une réflexion interdisciplinaire autour du thème, Démo vs. Cratie : la question du pouvoir de la multitude. Pensé autour de la question de l’effectivité du pouvoir de la multitude, ce colloque posait le problème de l’articulation des concepts de dêmos (δημος) - la collectivité, l’union des individus, le rassemblement concerté ou non des masses - et de kratos (κρατος) - le pouvoir, qu’il s’agisse de son exercice comme de son essence. Dans ces actes, nous cherchons ainsi à sonder, dans ses ramifications les plus larges comme dans ses plus étroites, le lien entre multitude et pouvoir.
À paraître

Actes du XXIIe colloque de l'AEDDHUM

Mythes, légendes et Histoire: la réalité dépassée?
Sous la direction de Marie Zissis


Lors de son XXIIe colloque annuel, l’Association des ÉtudiantEs diplôméEs du département d’histoire de l’Université de Montréal (AEDDHUM) vous proposait en mars 2015 une réflexion interdisciplinaire autour du thème « Mythes, légendes et Histoire : la réalité dépassée ? ». Les mythes et les légendes sont inhérents à toutes les civilisations et participent à la construction de la culture. Leurs transformations sont essentielles : suscitées notamment par l'évolution des sociétés et par les échanges internationaux, elles attestent de la manière dont les sociétés perçoivent leur propre Histoire. Les mythes sont des discours idéalisés sur des personnages, des phénomènes, des évènements historiques ; les légendes, quant à elles, sont des récits à caractère merveilleux qui transforment les faits historiques, tantôt par l’imagination populaire, tantôt par l’invention poétique. Les articles de ce numéro, tout en nous faisant voyager à travers le temps et l’espace nous invitent à passer de l'autre côté du miroir et illustrent la fragilité de la frontière entre légende/réalité.

 
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À paraître

L'histoire environnementale: études et réflexions
Sous la direction de Michèle Dagenais et Catherine Paulin

En tant que sous-discipline apparue dans les années 1970 et 1980, l’histoire environnementale propose de concevoir le passé sous un nouvel angle en le considérant non pas comme le produit des seuls humains, mais résultant aussi de l’environnement, de la nature, des autres êtres vivants. En interrogeant leurs a priori, notamment sur ce qui (ou quoi) constitue un agent historique, les historien-ne-s dans ce domaine ouvrent de nouveaux types de questionnements et proposent des perspectives susceptibles d’apporter des éclairages inédits sur les événements du passé et leur contexte. La prise en compte de l’environnement considéré comme étant composé d’êtres matériels et biologiques, ainsi que leurs interconnections, offre une vision plus complète et plus complexe du passé. En somme, ce type d’approche nous permet de considérer que l’histoire n’est pas seulement une réalisation humaine, ce qui n’empêche pas de garder à l’esprit le fait que le terme « histoire » renvoie avant tout à une notion humaine.